К моменту нашего рождения жизнь вокруг уже устроена определённым образом. В семье говорят на языке, который мы постепенно освоим. Взрослые следуют правилам, происхождения которых мы ещё не знаем. Даже устройство дома заранее определяет многое: где можно побыть одному и как часто приходится подстраиваться под других.

Мы растём в этих обстоятельствах и принимаем многое как само собой разумеющееся. Позже появляется возможность задуматься, почему жизнь устроена именно так и что в ней хотелось бы изменить. Некоторые привычные порядки мы сохраняем, от других отказываемся. Постепенно складывается собственный способ жить, который тоже влияет на окружающих.

Эту связь между полученным миром и тем, что человек делает с ним в течение жизни, рассматривает Мироизм — философско-антропологическая концепция Марии Мирошниченко. Её основной вопрос можно сформулировать просто: что происходит с миром через наше участие и что из этого получает продолжение в жизни других людей?

В выражении «мир человека» речь идёт о той части общей реальности, с которой связана его жизнь. Например, устройство города влияет на возможность добраться до работы, а принятые в семье правила — на то, насколько свободно можно говорить о своих желаниях. Эти обстоятельства входят в повседневный опыт и участвуют в том, как человек понимает себя и своё будущее.

Одно и то же место может иметь разное значение для разных людей. Лестница у входа почти незаметна тому, кто легко поднимается по ступеням. Для человека с ограниченной подвижностью она может сделать здание недоступным. Общее пространство при этом остаётся одним и тем же, но возможности действовать в нём различаются.

Поэтому для понимания человека важно знать, в каких условиях он живёт и как они сказываются именно на нём. Здесь имеет значение и состояние тела, и приобретённый опыт. То, что одному даётся без особых усилий, у другого может требовать помощи или оставаться недоступным.

При этом наши миры постоянно пересекаются. Решение, принятое одним человеком, способно изменить обстоятельства другого, даже если они никогда не встречались. Так, предусмотренный при строительстве доступный вход влияет на повседневную жизнь будущих посетителей здания.

Представим человека, который вырос в семье, где любое несогласие заканчивалось криком. Став взрослым, он может обнаружить, что в напряжённом разговоре сам повышает голос, хотя хотел бы общаться иначе. Знакомый с детства способ решать разногласия продолжается в его нынешних отношениях.

Предположим, он начинает замечать эту привычку и понимать её последствия. Это уже меняет его отношение к происходящему. Однако одного понимания может оказаться недостаточно: в следующем споре прежняя реакция способна повториться.

Постепенно он учится делать паузу и возвращаться к разговору без угроз. Его близкие получают возможность возражать, не опасаясь крика. Если такой способ общения становится привычным, меняются сами отношения. Для ребёнка, который растёт в этой семье, спокойное обсуждение разногласий становится частью повседневной жизни.

Этот пример помогает понять, что в концепции означает трансформация мира. Изменение может начаться с нового понимания, но затем затронуть то, как устроена совместная жизнь. При этом важно различать то, что человек понял о своей жизни, и то, что в ней действительно изменилось. Для устойчивого изменения отношений нужны время и участие близких.

Подобные процессы происходят и за пределами семьи. Например, руководитель может пересмотреть порядок работы, из-за которого сотрудники постоянно остаются допоздна. Когда меняется распределение нагрузки, у людей появляется время на восстановление. Изменение получает конкретное выражение в условиях их жизни.

Вернёмся к семейному примеру. Ребёнок получает опыт спокойного разговора задолго до того, как сможет объяснить его ценность. Возможно, он даже не узнает, каких усилий родителю стоило изменить привычный способ общения. Для взрослого это было результатом работы над отношениями, а для ребёнка стало условием, в котором он растёт.

В этом состоит одна из центральных идей Мироизма: результат участия одного человека может стать частью исходных обстоятельств другого. Так связываются разные человеческие жизни.

Передача происходит и между современниками. Новый сотрудник приходит в организацию и встречает установленный до него порядок работы. Читатель знакомится с книгой и может воспользоваться изложенной в ней мыслью. Люди получают возможность продолжить то, что было создано без их участия.

При этом полученное приобретает значение уже в новой жизни. Кто-то сохраняет семейную традицию, потому что дорожит ею, а кто-то пересматривает её, столкнувшись с другими обстоятельствами. Следующий человек может изменить переданное или сознательно отказаться от него.

Продолжение возникает не всегда. Книга может остаться непрочитанной, а предложенное правило — существовать только на бумаге. Чтобы говорить о преемственности, важно увидеть, как переданное действительно вошло в чью-то жизнь и на что повлияло.

Для описания того, как человек осваивает полученный мир и участвует в его изменении, Мария Мирошниченко использует понятие «мирообразование». В центре внимания оказывается дальнейшая судьба полученного: что человек сохраняет в собственной жизни и что через него переходит к другим.

Возможности влиять на происходящее у людей различаются. Ребёнок зависит от решений взрослых. Сотрудник не всегда вправе изменить порядок работы, тогда как руководитель может обладать такими полномочиями. Поэтому ответственность требует понимания того, что человек действительно мог сделать в своей ситуации.

Влияние также бывает непреднамеренным. Родитель может не замечать, что его способ реагировать на ошибки постепенно становится привычным и для ребёнка. Добрые намерения сами по себе не позволяют судить о последствиях: важно видеть, как другой человек переживает происходящее и что меняется в его жизни.

Мироизм предлагает внимательнее относиться к собственному участию в общем мире. Это означает замечать, что мы поддерживаем привычными действиями и где у нас есть возможность поступить иначе. Иногда существенным результатом становится сохранение того, что помогает людям жить. В другой ситуации перемены начинаются с прекращения практики, которая причиняет вред.

Такой взгляд позволяет соотнести личные решения с их последствиями для других, учитывая реальные возможности человека и пределы его влияния.

Мария Мирошниченко — экзистенциальный и клинический психолог, PhD, автор пространственно-ориентированной психологии. Её исследовательский интерес первоначально был связан с тем, как человек воспринимает пространство и как окружающая среда участвует в его психологической жизни.

Постепенно круг вопросов расширился. Стало важно понять, откуда берутся привычные способы жить и что происходит, когда человек пытается их изменить. Исследование восприятия среды привело к вопросам о происхождении мира человека и о том, как результаты его жизни могут продолжаться в жизни других.

Этой теме посвящена рукопись «Мир человека и мирообразование», над которой работает автор. Мироизм выражает философский взгляд, вырастающий из этой работы: человек получает мир, который существовал до него, и участвует в его дальнейшей судьбе.

Концепция развивается в рамках исследовательской программы «Человек и Мир». Сейчас готовятся статьи и монография; дальнейшая работа включает уточнение теоретических положений и их проверку в исследованиях. Эта страница знакомит с основными идеями, которые автор продолжает разрабатывать.

Вопрос, к которому возвращает Мироизм, касается каждого из нас: что из полученного мира стоит сохранить, что мы можем изменить и с чем благодаря нашему участию встретятся другие люди?